Habermas e o futuro do discurso filosófico da modernidade

o debate com Lyotard, Giddens, Latour e Bauman

Resumo

Segundo Habermas, a “modernidade” foi elevada a tema filosófico a partir do século XVIII, seguindo o pensamento de Webber, que define o processo de racionalização da sociedade ocidental como “desencantamento do mundo” provocado, principalmente, pelo surgimento de novas estruturas sociais cristalizadas em torno dos núcleos organizadores da empresa capitalista e do aparelho burocrático do Estado (apud Habermas, 2000). Este processo de desencantamento denominado de “modernidade” refere-se a um conjunto de fatores que ocorreram na sociedade ocidental: à formação de capital e mobilização de recursos; ao desenvolvimento das forças produtivas e ao aumento da produtividade do trabalho; ao estabelecimento do poder político centralizado e à formação de identidades nacionais; à expansão dos direitos de participação política, das formas urbanas de vida e da formação escolar formal; à secularização de valores e normas (Habermas, 2000). No entanto, com as transformações ocorridas nas últimas décadas devidas principalmente as inovações das tecnologias da informação e comunicação (TICs), com a emergência da sociedade da informação e o surgimento da cibercultura, diversas autores consideram que a época conhecida como ‘modernidade’ “chegou ao fim (Lyotard, 2004), está constituída de novas dinâmicas (Bauman, 2001) ou está em seu extremo (Giddens, 1991; 2002). Ou ainda, que nunca existiu (Latour, 2009)” (apud Leite, 2018). Desta forma, este trabalho investiga de forma preliminar o futuro do discurso filosófico da modernidade proposto por Habermas no debate com Lyotard, Giddens, Latour e Bauman desvelando suas aporias no contexto hodierno.

Palavras-Chaves: Habermas. Futuro do Discurso. Modernidade. TICs.