VÍNCULO HUMANO

a

unidade mínima da vida civilizatória

Maria Cristiane Barbosa Galvão

1

Professora da Universidade de São Paulo (USP) e Cientista da Informação. Coordena o Grupo CONFLUENCIA,

vinculado ao Instituto de Estudos Avançados da USP, com foco em tecnologia e informação em saúde para

populações vulneráveis. Lidera também o Global Dig

ital Lab:

our lab is here!

e o CBRIS

–

Centro Brasileiro de

Referência em Informação em Saúde. ORCID: https://orcid.org/0000

-

0003

-

3971

-

5743

Universidade de São Paulo

mgalvao@usp.br

______________________________

Resumo

Partindo

de

uma

leitura

de

mundo

sobre

a

fragilidade

contemporânea

dos

vínculos

humanos

em

contextos

atravessados pelos meios de comunicação, pelos impactos climáticos sobre a vida humana e por situações de

violência, objetiva

-

se estudar o termo, o conceit

o, o contexto e as dimensões de intensão e extensão relacionados

ao objeto vínculo humano no subdomínio da Saúde Coletiva, em diálogo com a Teoria Geral da Terminologia e

com princípios de construção de vocabulários especializados, representação e organiza

ção da informação. Para

tanto, emprega

-

se a abordagem de pesquisa qualitativa, teórico

-

reflexiva e conceitual. O principal resultado é a

proposição do vínculo humano como unidade mínima da vida civilizatória, formada por relações interpessoais

qualificadas

nas

quais se

estabelecem

reconhecimento

mútuo,

responsabilidade

recíproca,

ética

do

cuidado

e

sentido compartilhado para a vida em comum. O vínculo humano implica o reconhecimento do outro como sujeito

singular, dotado de historicidade e dignidade, não se

reduzindo ao afeto, à frequência de contato, à proximidade

física, à interação funcional, à troca instrumental, a laços familiares, profissionais ou institucionais, nem a formas

fechadas ou assimétricas de pertencimento, embora tais elementos possam coexi

stir com o vínculo. Ao delimitar

o vínculo humano como unidade analítica relacional e categoria ainda não estabilizada nos Descritores em Ciências

da Saúde (DeCS) como descritor integrador, o estudo oferece um referencial para compreender processos de eros

ão

e recomposição das relações humanas, reafirmando a centralidade da convivência, do cuidado e da escuta como

fundamentos

civilizatórios

da

produção

da

saúde,

especialmente

em

contextos

de

mediação

tecnológica

e

inteligência artificial.

Palavras

-

chave:

vínculo

humano,

saúde

coletiva,

conceito,

representação

da

informação,

organização

da

informação.

HUMAN BOND

t

he minimum unit of civilizational life

Abstract

Starting from a reading of the world concerning the contemporary fragility of human bonds in

contexts traversed

by mass media, by climate impacts on human life, and by situations of violence, this study aims to examine the

term, concept, context, and dimensions of intension and extension related to the object human bond within the

subdomain

of

Pub

lic

Health,

in

dialogue

with

the

General

Theory

of

Terminology

and

with

principles

for

constructing specialized vocabularies, information representation, and information organization. To this end, a

qualitative, theoretical

-

reflexive, and conceptual

research approach is employed. The main result is the proposition

of the human bond as the minimum unit of civilizational life, formed by qualified interpersonal relations in which

mutual

recognition,

reciprocal

responsibility,

an

ethics

of

care,

and

share

d

meaning

for

life

in

common

are

established. The human bond implies recognition of the other as a singular subject, endowed with historicity and

dignity,

and

is

not

reduced

to

affection,

frequency

of

contact,

physical

proximity,

functional

interaction

,

instrumental

exchange,

familial,

professional,

or

institutional

ties,

nor

to

closed

or

asymmetrical

forms

of

belonging, although such elements may coexist with the bond. By delimiting the human bond as a relational

analytical unit and as a category not y

et stabilized in the Health Sciences Descriptors (DeCS) as an integrative

descriptor, the study offers a framework for understanding processes of erosion and recomposition of human

relations,

reaffirming

the

centrality

of

coexistence,

care,

and

listening

as

civilizational

foundations

of

health

production, especially in contemporary contexts of technological mediation and artificial intelligence.

ARTIGO

DOI: https://doi.org/10.21728/logeion.2026v13n1e-7987

Data de submissão: 06/07/2026 Data de aprovação: 17/09/2026 Data de publicação: 17/09/2026

Esta obra está licenciada sob uma licença

Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)

.

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

Keywords:

human bond; public health; concept; information representation; information organization.

VÍNCULO HUMANO

La unidad mínima de la vida civilizatoria

Resumen

Considerando la fragilidad contemporánea de los vínculos humanos en contextos atravesados por los medios de

comunicación, el cambio climático y situaciones de violencia, este estudio examina el

término, el concepto, el

contexto y las dimensiones de intensión y extensión relacionadas con el objeto vínculo humano en el subdominio

de la Salud Colectiva, en diálogo con la Teoría General de la Terminología y con principios de construcción de

vocabula

rios especializados, representación y organización de la información. Para ello, se emplea un enfoque

cualitativo, teórico

-

reflexivo y conceptual. El principal resultado es la proposición del vínculo humano como

unidad mínima de la vida civilizatoria

, formada por relaciones interpersonales cualificadas en las que se establecen

reconocimiento mutuo, responsabilidad recíproca, ética del cuidado y sentido compartido para la vida en común.

El vínculo humano implica el reconocimiento del otro como sujeto s

ingular, dotado de historicidad y dignidad, y

no se reduce al afecto, a la frecuencia de contacto, a la proximidad física, a la interacción funcional, al intercambio

instrumental,

a

los

lazos

familiares,

profesionales

o

institucionales,

ni

a

formas

cerradas

o

asimétricas

de

pertenencia, aunque tales elementos puedan coexistir con el vínculo. Al delimitar el vínculo humano como unidad

analítica relacional y categoría aún no estabilizada en los Descriptores en Ciencias de la Salud (DeCS) como

descriptor integrador, el estudio ofrece un marco para comprender procesos de erosión y recomposición de las

relaciones humanas, reafirmando la centralidad de la convivencia, del cuidado y de la escucha, especialmente en

contextos de mediación

tecnológica e inteligencia artificial.

Palabras clave:

vínculo humano; salud colectiva; concepto; representación de la información; organización de la

información.

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

2

1

INTRODUÇÃO

Partindo de uma leitura de mundo

(Freire, 1981),

este estudo reconhece que

a vida

contemporânea tem sido atravessada por múltiplas situações nas quais os vínculos humanos se

fragilizam, se rompem ou se tornam eticamente opacos, produzindo sofrimento e diluição da

responsabilidade ética.

No plano das relações entre pessoas, essas rupturas tornam

-

se visíveis em fenômenos

como operações policiais em territórios vulnerabilizados, conflitos urbanos, disputas associadas

ao tráfico de drogas e à ocupação desigual dos espaços das cidades, nos qua

is crianças, jovens,

mulheres e trabalhadores são expostos cotidianamente à violência, ao sofrimento e à morte

(Mbembe

,

2016;

Kaminski,

2025).

Tais

cenas

são

frequentemente

registradas

por

câmeras

portáteis,

celulares,

drones

e

helicópteros,

amplamente

difundidas

nas

plataformas

digitais,

compartilhadas de forma massiva e, não raro, rapidamente esquecidas, sem que se prod

uza

reflexão social consistente ou elaboração ética coletiva (Egbuna et al., 2024; Barreto, 2012;

Varma, 2025).

Situação semelhante pode ser observada em contextos de guerra e de conflitos armados,

nos

quais

a

violência

extrema

entre

seres

humanos

passa

a

ser

mediada

por

dispositivos

técnicos, sistemas de vigilância e estratégias comunicacionais que, ao mesmo tempo

em que

ampliam a visibilidade dos acontecimentos, tendem a reduzir a singularidade das vidas afetadas

e a naturalizar o sofrimento humano (Egbuna

et al., 2024; Barreto, 2012). A circulação contínua

dessas imagens e narrativas, desacompanhada de espaços institucionais de escuta e reflexão

(Barreto, 2012; Varma, 2025; Riddle; Martins, 2022) contribui para a banalização da ruptura

dos vínculos humanos

.

As fragilizações dos vínculos também se expressam na relação entre seres humanos e

natureza. Eventos climáticos extremos, como enchentes, deslizamentos e incêndios de grandes

proporções,

têm

destruído

cidades

inteiras,

deslocado

populações,

rompido

redes

d

e

convivência

e

comprometido

condições

básicas

de

sobrevivência

(Marengo

et

al.,

2024).

Embora

os

impactos

desses

eventos

sobre

a

saúde,

o

território

e

a

vida

cotidiana

sejam

amplamente documentados (Marengo, 2024; Araújo; Costa; Gonçalves, 2022), muitos s

etores

sociais

ainda

os

tratam

como

acontecimentos

excepcionais,

desconsiderando

seu

caráter

recorrente

e

suas

implicações

éticas

e

coletivas,

especialmente

para

as

populações

mais

vulneráveis.

No âmbito institucional, os vínculos humanos

manifestam

-

se de forma sensível nas

instituições responsáveis pelo cuidado (Organização Mundial da Saúde, 1978), pela formação

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LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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e

pela

transmissão

intergeracional

de

saberes.

Em

serviços

de

saúde

nos

quais

pacientes

enfrentam longas esperas, os atendimentos são acelerados, fragmentados, descontinuados e há

dificuldades

de

acesso,

certamente

a

confiança,

o

vínculo

e

o

respeito

mútuo

ficam

comprometidos.

Do

mesmo

modo,

em

instituições

educacionais,

a

excessiva

mediação

tecnológica

das

interações

em

sala

de

aula,

com

estudantes

frequentemente

absortos

em

dispositivos móveis, pode dificultar a presença,

a atenção compartilhada e a const

rução de

vínculos significativos (Yildirim; Yilmaz, 2025).

A

mediação

tecnológica,

por

sua

vez,

atravessa

todos

esses

contextos.

Sistemas

de

informação, plataformas digitais, algoritmos e interfaces organizam modos de ver, perceber,

decidir e agir, muitas vezes tornando opacos os processos institucionais, os agent

es envolvidos

e os efeitos humanos das decisões tomadas (Subasri et al., 2025; Huo et al., 2025; Bodner et al.,

2026).

Diante

do

conjunto

de

situações

empíricas

apresentado,

torna

-

se

evidente

que

as

rupturas dos vínculos humanos atravessam diferentes esferas da vida social contemporânea.

Considerando

esta

complexidade,

o

objetivo

deste

artigo

é

resgatar

aspectos

das

relaçõ

es

humanas vivenciadas em contextos históricos, comunicacionais e sociais contemporâneos, e

propor o conceito de vínculo humano no subdomínio terminológico da Saúde Coletiva. Tal

objetivo se justifica porque estudos anteriores esclarecem a necessidade de i

nvestimento no

estudo do termo

vínculo

, uma vez que ele aparece com frequência em pesquisas do campo da

Saúde Coletiva sem a devida conceituação, o que leva a dificuldades interpretativas

(Barbosa;

Bosi, 2017). Além disso, com a emergente digitalização dos sistemas de saúde (Almeida Filho,

2024), em que diversos agentes humanos permanecem invisibilizados ou apenas implicitamente

considerados,

torna

-

se

relevante

delimitar

conceitualmente

o

s

ignificado

do

termo

vínculo

humano para a sociedade e para a Saúde Coletiva.

2

METODOLOGIA

Pela

natureza

do

objetivo

proposto,

este

estudo

adotou

a

abordagem

de

pesquisa

qualitativa, teórica

-

reflexiva e conceitual, por permitir examinar processos históricos, culturais

e sociais complexos, sem a obrigatoriedade de coleta sistemática de dados empí

ricos (Minayo,

2004; Lim, 2025).

Para

a

construção

conceitual,

adotou

-

se

o

aporte

da

Teoria

Geral

da

Terminologia

(Cabré Castellví, 1999), segundo a qual é possível estabelecer, de modo sistemático, as relações

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entre termos, conceitos e objetos antes de sua estabilização no uso social, configurando um

procedimento prescritivo no sentido wüsteriano (Wüster, 1998).

Essa abordagem articula

-

se ao entendimento de que a ciência é constituída por sistemas

conceituais

(Galvão,

2004),

o

que

legitima

a

operação

terminológica

enquanto

método

adequado para proposição de constructos em

estágios iniciais. Também se articula com

os

princípios

da

terminologia

contemporânea

e

consolidados

nas

normas

internacionais

de

trabalho terminológico, permitindo a formulação de denominações e conceitos coerentes com

o

objeto

estudado

(Cabré

Castellví,

1999;

International

Organization

for

Standardization,

2022).

Nesse escopo, foram operacionalizadas ações intelectuais fundamentais: (a) delimitação

do domínio terminológico; (b) delimitação do contexto; (c) identificação do objeto (fenômeno)

a ser descrito, (d) formulação do termo que o designa e (e) formulação do c

onceito que o

representa, incluindo explicações abstratas (intensão) e exemplos trazidos da realidade empírica

(extensão).

Ressalta

-

se que, ao seguir a tradição clássica da Teoria Geral da Terminologia, o método

viabiliza a proposição primária de um objeto conceitual, de sua denominação e de seu conceito,

antes de sua estabilização no uso social. Nesse regime teórico

-

metodológ

ico, não se trata de

descrever ou sistematizar usos preexistentes, mas de instituir uma formulação conceitual, cuja

validação comunicacional e refinamento coletivo podem ocorrer posteriormente no domínio.

Assim, pelo caráter terminológico prescritivo do es

tudo atual, futuramente serão necessários

estudos

complementares

baseados

em

garantia

literária

e

garantia

de

uso

(Galvão,

2004;

International Organization for Standardization, 2022). A Figura 1 sistematiza os elementos

contempladas no estudo.

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5

Figura 1

-

Elementos terminológicos contemplados no estudo

Fonte: Elaboração própria (2026)

3

RESULTADOS

Os resultados foram divididos em: domínio terminológico, contexto terminológico e

proposição conceitual, incluindo a intensão e a extensão do conceito de vínculo humano.

3.1 O DOMÍNIO TERMINOLÓGICO E O OBJETO VÍNCULO HUMANO

Conceitos científicos não surgem e não se sustentam de forma isolada e sim se integram

em um sistema de conceitos em um dado domínio e contexto comunicativo, histórico e social

(Galvão, 2004; Galvão, 2020; Galvão et al., 2023).

Conforme observado na Figura 2, o presente estudo reconhece que o domínio da Saúde

compreende diferentes subdomínios, cada qual associado a linguagens de especialidade que

podem interagir entre si e mobilizar termos e conceitos relacionados ao objeto víncu

lo.

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Figura 2

-

Linguagens de especialidade no domínio da Saúde e a delimitação do subdomínio da Saúde Coletiva

Fonte: Elaboração própria (2026), criada a partir de Galvão et al. (2023).

Para justificar este estudo, realizou

-

se consulta aos Descritores em Ciências da Saúde

–

DeCS (BIREME, 2026), identificando termos e conceitos que mobilizam a noção de vínculo

ou de relação em diferentes subdomínios da Saúde. Conforme sistematizado no Quad

ro 1, tais

descritores

referem

-

se

predominantemente

a

relações

específicas

(familiares,

parentais,

profissionais, afetivas, sociais ou humano

-

animal) e não ao vínculo humano como categoria

situada no subdomínio da Saúde Coletiva.

Desse modo, a proposição aqui desenvolvida não pretende substituir esses usos, mas

delimitar um conceito integrador distinto, voltado à compreensão das condições de constituição,

erosão e recomposição das relações humanas no subdomínio da Saúde Coletivo. P

elo exposto,

o presente estudo não se filia aos subdomínios da Psicologia, da Psiquiatria ou da Biologia, nem

tem por objetivo formular teorias psicológicas, psiquiátricas, clínicas ou biológicas. O recorte

adotado situa

-

se na Saúde Coletiva, com ênfase na

dimensão coletiva e social.

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Quadro 1

-

Termos e conceitos relacionados ao objeto vínculo em diferentes subdomínios da Saúde

Termo	Conceito	Subdomínio
Apego ao objeto	Vínculo afetivo, apego emocional a uma pessoa ou objeto presente no ambiente	Psiquiatria e Psicologia
Integração social	Processo dinâmico e de princípios em que todos os membros participam em diálogo para adquirir e manter relações sociais pacíficas. Não inclui assimilação coercitiva ou integração forçada.	Psiquiatria e Psicologia, Assistência à Saúde
Interação do duplo vínculo	Comunicação simultânea de mensagens conflitantes, na qual a resposta a qualquer uma das mensagens provoca rejeição ou desaprovação	Psiquiatria e Psicologia
Interação social	Processo que envolve resposta recíproca entre dois ou mais indivíduos. Isso inclui o desenvolvimento da cooperação e da competição, a influência do status e dos papéis sociais e a dinâmica do comportamento do grupo, liderança e conformidade. A interação so cial persistente entre indivíduos específicos leva à formação de relações sociais.	Psiquiatria e Psicologia
Ligação do par	Vínculo do casal, entendido como a relação social estabelecida entre um macho e uma fêmea para a reprodução. Pode também incluir a criação dos filhotes.	Psiquiatria e Psicologia
Relação entre irmãos	Interações e relacionamentos entre irmãos. O conceito também se aplica ao estudo dos animais	Psiquiatria e Psicologia
Relação pai - filho	Interação entre o pai e os filhos.	Psiquiatria e Psicologia
Relações familiares	Relações comportamentais, psicológicas e sociais entre os vários membros da família nuclear e da família estendida.	Psiquiatria e Psicologia, Antropologia, Educação, Sociologia e Fenômenos sociais, Saúde Pública
Relações mãe - filho	Interação entre uma mãe e seu filho.	Psiquiatria e Psicologia
Relações Materno - Fetais	Vínculo ou ausência de vínculo entre pessoa grávida e o feto.	Psiquiatria e Psicologia
Relações profissional - família	As interações entre o profissional e a família.	Psiquiatria e Psicologia
Relações profissional - paciente	Interações entre os funcionários da saúde e os pacientes.	Psiquiatria e Psicologia
Vínculo humano - animal	Apego emocional dos indivíduos aos animais.	Psiquiatria e Psicologia

Fonte: Elaboração própria com dados coletados nos DeCS. (BIREME, 2026)

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Epistemologicamente, o conceito de vínculo humano aqui proposto toma como ponto

de partida o uso do termo “vínculo” na atenção primária à saúde e na Saúde Coletiva, em que

ele costuma designar relações de confiança, continuidade, responsabilização, escuta

e cuidado

entre sujeitos, profissionais, serviços e territórios (Organização Mundial da Saúde, 1978; Buss;

Pellegrini Filho, 2007). Contudo, a proposição aqui desenvolvida amplia esse uso setorial e

assistencial,

compreendendo

o

vínculo

humano

como

uma

cat

egoria

relacional

mais

abrangente,

capaz

de

expressar

as

condições

éticas,

sociais

e

comunicacionais

que

tornam

possível a vida em comum. Desse modo, o vínculo humano é formulado como unidade mínima

da vida civilizatória.

O sistema de

conceitos relacionados ao vínculo humano aqui proposto abarca, pelo

menos,

quatro

dimensões

relacionais

e

mediadoras

que

incidem

sobre

suas

condições

de

constituição, erosão ou recomposição.

A primeira dimensão, denominada

ser humano

↔

ser humano,

abarca a relação entre

pessoas, na qual se constituem o reconhecimento mútuo, a linguagem, a ética do cuidado, sendo

fundamental

para

a

vida

social,

a

produção

de

sentido

compartilhado,

a

convivência,

a

cooperação

e

a

responsabilidade

coletiva.

Encontram

-

se

nesta

dimensão,

por

exemplo,

os

conflitos urbanos (Mbembe, 2016; Kaminski, 2025)

e as guerras.

A segunda dimensão, denominada

ser

humano

↔

natureza

, contempla a relação da vida

humana com os sistemas naturais, envolvendo o uso, o cuidado, a exploração, a preservação do

ambiente,

a

imponderabilidade

de

eventos

e

os

efeitos

diretos

sobre

saúde,

permanência

territorial e sobrevivência. Encontram

-

se nest

a dimensão, por exemplo, a relação humana com

os

eventos

climáticos

extremos

(Marengo,

2024)

e

desastres

ambientais

(Araújo;

Costa;

Gonçalves, 2022).

A terceira dimensão, denominada

ser humano

↔

instituição,

contempla a relação entre

indivíduos e instituições socialmente responsáveis pela prestação de serviços, como assistência

em

saúde,

formação

cognitiva,

ética

e

social,

nas

quais

se

estruturam

processos

comunicacionais, de aprendizagem e de transmissão int

ergeracional de saberes. Encontram

-

se

nesta

dimensão,

por

exemplo,

pacientes

em

atendimento

em

uma

unidade

básica

de

saúde

(Organização Mundial da Saúde, 1978) e estudantes universitários em salas de aula (Yildirim;

Yilmaz, 2025).

A

quarta

dimensão,

denominada

ser

humano

↔

tecnologia,

se

refere

à

mediação

exercida por meio de artefatos técnicos sobre os vínculos humanos, na medida em que passam

a

organizar

as

condições

de

presença,

percepção,

atenção,

afetividade,

temporalidade

e

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LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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responsabilidade

ética.

Especialmente,

neste

artigo,

será

considerada

a

tecnologia

da

informação e comunicação por sua importância relacional nos século XXI. Encontram

-

se nesta

dimensão os

chatbots

(Huo et al., 2025; Bodner

et al., 2026) disponibilizados para pacientes

nos serviços de saúde.

As

quatro

dimensões

coordenadas

entre

si

(isto

é,

sem

hierarquia

ontológica

entre

natureza, instituição e tecnologia), permitem sustentar a tese de que os vínculos humanos são

construídos, afetados e fragilizados em diferentes dimensões, podendo essas ser

simultâneas ou

não,

mas

igualmente

impactantes.

Ainda

assim,

a

relação

ser

humano

↔

ser

humano

é

a

dimensão fundamental do vínculo humano, atravessando e sendo atravessada pelas demais

dimensões, uma vez que toda ruptura ou recomposição em natureza, instit

uição e tecnologia

podem

expressar,

em

última

instância,

alteração

nas

condições

de

reconhecimento,

responsabilidade e cuidado entre pessoas. A Figura 3 sistematiza esta tese.

Figura 3

-

Sistema de conceitos relacionados a vínculo humano

Fonte: Elaboração própria (2026)

As

quatro

dimensões

nem

sempre

são

percebidas

no

cotidiano,

pois

muitas

vezes

operam sob um regime de múltipla cegueira, conforme apresentado na Figura 4. Conceitua

-

se,

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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neste trabalho, múltipla cegueira como o regime relacional no qual seres humanos participam

de

sistema

de

mediação

sem

se

reconhecerem

mutuamente,

ainda

que

suas

ações

estejam

diretamente

relacionadas.

Nesse

regime,

alguns

seres

humanos

criam

normas,

regra

s,

tecnologias,

instituições

e

intervenções

sobre

a

natureza

sem

acompanhar

ou

assumir

responsabilidade contínua pelos efeitos produzidos, enquanto outros seres humanos vivenciam

tais normas, tecnologias, instituições e intervenções sem acesso às decisões

que as estruturaram,

aos sujeitos que as conceberam, ou às possibilidades de questionamento e reciprocidade.

Figura 4

-

Múltipla cegueira na mediação entre seres humanos, natureza, instituições e tecnologia.

Fonte: Elaboração própria (2026)

A

múltipla

cegueira

não

decorre

da

ausência

de

informação,

mas

da

fragmentação

produzida pelas mediações institucionais, tecnológicas e naturais, que se interpõem entre os

seres humanos e impedem a configuração do vínculo humano, a imputação ética direta e

o

reconhecimento recíproco. Assim, mesmo quando inseridos no mesmo campo de ação, os seres

humanos

envolvidos

operam

em

posições

de

cegueira

distintas,

sustentadas

por

interfaces

síncronas

ou

assíncronas,

transversais

ou

longitudinais,

que

ocultam

a

cadei

a

humana

de

decisões, responsabilidades e efeitos.

A múltipla cegueira pode ser observada em fenômenos empíricos como a mediação

tecnológica de conflitos urbanos, de catástrofes climáticas, interações em sala de aula (Yildirim;

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Yilmaz, 2025) e em

chatbots

para assistência em saúde (Huo et al., 2025; Bodner et al., 2026),

onde a opacidade estrutural afeta o vínculo humano.

3.2 O CONTEXTO TERMINOLÓGICO PARA A CONFIGURAÇÃO DO OBJETO

A

partir

da

delimitação

terminológica

realizada

anteriormente,

foram

organizados

contextos

comunicativos,

históricos

e

sociais

dos

séculos

XX

e

XXI

como

cenário

para

a

configuração do conceito de

vínculo humano

a ser proposto. São eles: contextos pandêmicos

(

ser humano

↔

natureza)

, contextos de guerras mundiais (

ser humano

↔

ser humano

e

ser

humano

↔

instituição)

e o advento da Sociedade da Informação (

ser humano

↔

tecnologia).

Tais contextos não devem ser compreendidos como exaustivos e sim como contextos

suficientes para explicitação conceitual. Logo, o estudo não se propõe a resgatar a história da

humanidade em completude nem oferecer uma análise historiográfica sistemática do

s eventos

mencionados.

Trata

-

se

de

uma

seleção

analítica

e

intencional

de

contextos

emblemáticos,

escolhidos

por

sua

relevância

para

a

compreensão

dos

processos

de

construção,

erosão

e

recomposição dos vínculos humanos. Pesquisas futuras poderão explorar o

conceito de vínculo

humano aqui proposto em outros contextos relevantes.

Adicionalmente, não se estabelece aqui uma relação causal linear ou determinista entre

os eventos históricos mencionados e a fragilização dos vínculos humanos, mas a identificação

de padrões recorrentes de ruptura relacional que atravessam diferentes conte

xtos históricos.

A contextualização do conceito, para fins de explicitação conceitual, se inicia com a

análise da Primeira Guerra Mundial, quando a violência em escala industrial desagregou laços

comunitários e abalou profundamente as estruturas sociais. Estudos históricos

mostram que os

custos sociais da guerra foram vastos e multifacetados: a morte massiva de soldados jovens

alterou a composição demográfica, fragmentou famílias e deixou comunidades inteiras com

déficits

de

apoio

e

proteção;

deslocamentos

populacionais

for

am

intensificados,

fome,

desabastecimento e colapso de serviços essenciais criaram níveis inéditos de vulnerabilidade; e

as experiências prolongadas de insegurança, perda e privação produziram formas de sofrimento

social que ultrapassaram o campo de batalh

a e se instalaram na vida cotidiana. A guerra afetou

não

apenas

indivíduos,

mas

todo

o

tecido

social,

corroendo

mecanismos

de

solidariedade,

interrompendo trajetórias de vida e instaurando um quadro de desordem social cujos efeitos

reverberaram nas décadas

seguintes

(Redding, 2015), sobretudo na dimensão ser humano

↔

ser humano.

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

12

O

trauma

da

guerra

não

encontrou

tempo

para

ser

processado

porque

o

mundo

foi

atingido

pela

pandemia

de

Gripe

Espanhola,

que

matou

mais

de

50

milhões

de

pessoas

e

infectou

mais

de

500

milhões,

alcançando

proporções

globais

sem

precedentes.

Nos

acampamentos

militares e trincheiras da Primeira Guerra Mundial, a doença atingiu milhões de

soldados, causando a morte de cerca de 100 mil combatentes, embora seu impacto direto no

curso

da

guerra

permaneça

incerto.

A

pandemia

impôs

distanciamento

social,

isolamento

extremo e a perda de rituais essenciais como funerais, despedidas e celebrações coletivas. Pela

segunda vez em poucos anos, o vínculo humano foi brutalmente interrompido.

Sem

cura

disponível,

restavam

apenas

tratamentos

sintomáticos

e

remédios

improvisados, enquanto o retorno de soldados, o deslocamento de refugiados e a mobilidade de

mulheres em atividades diversas aceleravam a disseminação da pandemia. A partir de agosto

de 1918, medidas preventivas passaram a incluir notificação compulsória de casos suspeitos,

vigilância

em

escolas

e

quartéis

,

fechamento

de

locais

de

reunião,

limitação

de

encontros

religiosos, práticas extensivas de desinfecção urbana, proibição de aglomerações e de cuspir

nas ruas, distribuição gratuita de sabão e reorganização dos sistemas funerários. A vigilância

epidemioló

gica, o isolamento e a quarentena tornaram

-

se os únicos instrumentos eficazes diante

da ausência de vacinas ou antivirais disponíveis

(Martini, 2019), afetando não apenas a relação

ser humano

↔

ser humano, mas também a relação ser humano

↔

natureza, evidenciando a

dimensão imponderável dos eventos naturais na vida social.

Depois desses dois traumas consecutivos, as políticas de reaproximação humana foram

frágeis. A humanidade aprendeu a se distanciar, mas não desenvolveu de forma sistemática,

instrumentos duradouros de recomposição relacional. Foi nesse vazio relacional que

podem ter

se configurado condições favoráveis para a emergência de movimentos extremistas, observados

em

diferentes

contextos

do

século

XX.

Entre

as

décadas

de

1920

e

1930,

populações

traumatizadas, desenraizadas e sem redes comunitárias tornaram

-

se espec

ialmente vulneráveis

a

discursos

autoritários,

nacionalistas

e

violentos.

Evidências

históricas

mostram

que,

em

regiões mais profundamente

afetadas pela guerra e pela

instabilidade social do pós

-

guerra,

movimentos totalitários encontraram terreno fértil pa

ra se consolidar. Na Itália, por exemplo, o

fascismo se fortaleceu em áreas onde a mobilização militar e as perdas humanas haviam sido

mais intensas, revelando uma potencial relação entre ruptura de vínculos sociais e adesão a

projetos autoritários (Acemog

lu et al., 2020) os quais, no período entreguerras, passaram a

mobilizar de forma mais sistemática tecnologias de mediação do vínculo humano disponíveis

à época, como a propaganda de massa veiculada pelo rádio.

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

13

Em seguida, a Segunda Guerra Mundial, o Holocausto (Landry; Orr; Mere

, 2022) e os

bombardeios em Hiroshima e Nagasaki representaram o ápice da desumanização, com milhões

de mortos e comunidades inteiras destruídas. A ruptura do vínculo humano atingiu seu ponto

mais extremo tanto para aqueles que viveram aquele momento como

para as gerações seguintes,

influenciando profundamente modos de ser, sentir e interpretar o mundo a partir do trauma (Nir,

2018). Para além de seus efeitos demográficos e psicossociais,

esse período evidencia uma

inflexão crítica na relação ser humano

↔

instituição, pois as estruturas estatais, científicas,

jurídicas e administrativas passaram a operar não prioritariamente para a proteção da vida, mas

para a organização racional, técnica e legitimada da morte em escala ampliada.

Mesmo

após

o

fim

da

Segunda

Guerra,

a

reconstrução

social

concentrou

-

se

predominantemente em infraestrutura, economia e geopolítica, mas a recomposição do vínculo

humano

como

política

explícita

e

mensurável

permaneceu

secundária.

A

Guerra

Fria

deu

continui

dade

a

essa

lógica,

reverberando

o

medo,

o

inimigo,

a

vigilância

institucional

e

a

rivalidade permanente entre o eu e o outro. Assim, admite

-

se que ocorreram rupturas profundas

em comunidades e sociedades que ultrapassam em muito a dimensão política de for

ças opostas

entre Estados Unidos da América e União Soviética (Schlesinger Junior, 1967).

Depois da Guerra Fria, a globalização anunciou um mundo interconectado, colaborativo

e

prometeu

proximidade,

mas

essa

interconexão

foi

predominantemente

tecnológica,

dissolvendo

laços

locais,

enfraquecendo

comunidades,

fragmentando

relações,

produzindo

dis

tâncias emocionais crescentes e transformando pertencimento em mobilidade, vizinhança

em fluxo e memória em obsolescência. As pessoas foram inseridas em regimes de mediação

tecnológica antes da consolidação de processos sociais de recomposição dos vínculos

humanos,

resultando em uma universalização relacional potencialmente desumanizada.

Observa

-

se,

assim,

na

globalização

a

continuação

da

erosão

dos

vínculos

humanos,

culminando na criação de uma Sociedade da Informação, projetada enquanto infraestrutura para

intercâmbio de dados, interconexão de sistemas e disponibilização de conteúdos

(Takahashi,

2000), mas caracterizada pelo regime de múltipla cegueira. Tal abordagem faz sentido histórico

porque

tais

tecnologias

de

conexão

foram

desenvolvidas,

especialmente,

por

agências

governamentais com foco em projetos bélicos internacionais que nã

o tinham por objetivo inicial

criar vínculo ou consciência ou convivência, mas prover infraestrutura para fluxo de dados e

mensagens (Santos, 2023).

Foi nesse mundo hiperconectado

tecnologicamente e com fragilidades relacionais já em

curso que a pandemia de Covid

-

19

encontrou terreno fértil, trazendo

consequências para a

relação ser humano

↔

ser humano a partir da relação ser humano

↔

natureza. O distanciamento

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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social tornou

-

se novamente uma política global, interrompendo laços familiares, comunitários

e profissionais em larga escala e intensificando uma crise de vínculos humanos já observável

em diversos contextos.

Os efeitos psicossociais associados às medidas de

isolamento foram observados em

múltiplos contextos internacionais, revelando prejuízos importantes para a saúde mental e para

a percepção de bem

-

estar. As manifestações mais frequentes incluíram oscilações

de humor,

aumento da ansiedade, sentimentos de tensão, frustração, solidão, irritabilidade e distúrbios do

sono.

A

combinação

entre

o

prolongamento

do

distanciamento,

o

receio

de

infecção,

as

incertezas sobre a evolução da doença, a instabilidade econômica

e a falta de horizonte claro

funcionaram

como

catalisador

do

sofrimento

emocional,

intensificando

a

vulnerabilidade

psicológica da população (Rocha et al., 2021). Assim, a pandemia não apenas instaurou uma

emergência sanitária, mas reeditou, em escala glo

bal, a lógica de afastamento humano que

atravessa o século XX, agora potencializada por uma sociedade que se acostumou à mediação

tecnológica, mas não necessariamente à recomposição dos laços humanos.

Mas, assim como em 1918, a questão decisiva não foi o distanciamento em si, mas a

fragilidade

global

para

desenvolver

políticas

de

recomposição

do

vínculo

humano.

A

humanidade

foi

instruída

a

afastar

-

se

para

sobreviver,

mas

sem

orientação

sistemática

e

dur

adoura para reencontrar

-

se. Exatamente como no século XX, o vínculo humano foi rompido

e

permaneceu

rompido.

Foram

novamente

jogadas

para

debaixo

do

tapete

as

dimensões

antropológicas,

sociais,

psicológicas

e

subjetivas

da

humanidade,

pressupondo

que

a

hum

anidade saberia como recuperar o terreno perdido. Especialmente, não se deu a devida

atenção

aos

jovens

e

crianças

cujos

repertórios

relacionais

são

menores,

situação

que

veio

impactar drasticamente os processos pedagógicos

no contexto pós

-

pandêmico, onde

jovens

apresentam

dificuldade

de

se

desvincular

de

seus

celulares.

Em

vários

países,

também

se

apresentou uma crise na relação ser humano

↔

instituição, visto que não havia organização

necessária e suficiente para a proteção e continuidade de vidas.

Assim, a diferença decisiva entre as pandemias de 1918 e 2020 é que, no século XXI, a

tecnologia

não

apenas

acompanhou

o

processo

de

distanciamento,

mas

amplificou

estruturalmente as rupturas relacionais. Durante o isolamento, as grandes plataformas digita

is

expandiram de maneira inédita seu alcance econômico, político e subjetivo. O vazio emocional

e

comunitário

produzido

pelo

afastamento

físico

foi

rapidamente

ocupado

por

plataformas

digitais,

amplificadas

pelos

diferentes

usos

de

inteligências

artificiai

s,

que

passaram

a

desempenhar

papel

central

na

organização

da

experiência

humana

(Maschewski;

Nosthoff,

2022).

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

15

Dos contextos históricos,

comunicacionais

e sociais selecionados, extraem

-

se traços

relacionais

que

permitem

identificar

padrões

recorrentes

de

ruptura,

enfraquecimento

ou

recomposição

do

vínculo

humano.

Esses

padrões

não

são

tratados

como

relações

causais

diretas, mas como regularidades analíticas para se embasar a construção conceitual.

3.3

A

PROPOSIÇÃO

DO

CONCEITO

DE

VÍNCULO

HUMANO:

INTENSÃO

E

EXTENSÃO

A

repetição

de

ciclos

históricos

recorrentes

de

rupturas

relacionais,

ausência

de

recomposição relacional, fragilização das instituições, aumento do medo, perda da confiança

social,

polarização

extrema,

agora

agravada

pela

velocidade

e

amplitude

das

tecnol

ogias

digitais

(Marques

et

al.,

2025),

reforça

a

leitura

de

que

a

fragilização

do

vínculo

humano

interfere de maneira estrutural no processo civilizatório.

O conceito de vínculo humano aqui proposto é apresentado como a unidade mínima da

vida

civilizatória,

formada

a

partir

de

relações

interpessoais

qualificadas,

nas

quais

se

estabelecem o reconhecimento mútuo, a responsabilidade recíproca, a ética do cuidado

e o

sentido compartilhado para a vida em comum. Trata

-

se de uma forma específica de relação ser

humano

↔

ser humano que não se reduz ao afeto, frequência de contato, proximidade física,

interação funcional, troca instrumental, laço familiar, profissional

ou institucional por si só, mas

implica, sim, a percepção do outro como sujeito singular, dotado de historicidade e dignidade.

Justifica

-

se o traço semântico de “unidade mínima” porque o vínculo humano sustenta

a possibilidade de convivência, cooperação, organização institucional, cuidado, transmissão

intergeracional, produção de sentido social, bem como ações coletivas, tecnologi

as e políticas

orientadas à proteção da vida e à continuidade do processo civilizatório.

O vínculo humano pode ser construído e sustentado em espaços privados (casa, família),

em espaços coletivos humanizantes (vizinhança, instituições de ensino e cultura, unidades de

saúde, centros de práticas esportivas e de encontros sociais) ou em espaços

assíncronos de

convivência

humano

-

humano

(como

mensagens

trocadas

por

carta

ou

email,

exposições

e

arquivos históricos).

Cabe

destacar

que,

ao

contrário

da

lógica

tecnocrática

que

apresenta

espaços

humanizantes

como

despesas

sociais

desnecessárias

ou

estruturas

secundárias,

é

preciso

reconhecer que há espaços civilizatórios, de pertencimento, de reconhecimento, de memória e

de reciprocidade, ou seja, que fundamentam a vida social. É neles que se experimenta a presença

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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do outro, que diferenças são acomodadas, que gerações se encontram, que a palavra circula e

que as comunidades reafirmam sua existência coletiva.

No que se refere ao campo da saúde, é importante destacar a unidade de atenção básica,

primária e comunitária como um dos espaços de construção do vínculo humano. Como é bem

apresentado

na

Classificação

Internacional

da

Atenção

Primária

(World

Organization

of

National Colleges, 2009), o motivo da consulta nunca foi apenas um sintoma relacionado à

doença, mas uma série de inquietações humanas que vão desde a gestão do luto até relações

interpessoais e convívio social. Neste sentido, destaca

-

se que a unidade

de saúde tem como

potencial humanizante ser espaço de escuta, de presença, de olhar, de toque, de atenção, de

confiança

construída

ao

longo

do

tempo,

elementos

estes

que

não

podem

ser

delegados

à

interface digital desenhada nos moldes da múltipla cegueira.

Modelos exclusivamente remotos

de assistência podem ampliar acesso em situações

esporádicas ou

em

momentos sanitários

críticos, mas não devem ser vistos como solução permanente, pois não substituem a densidade

relacional que caracteriza o cuidado, a escut

a e a convivência presencial. Preservar a atenção

em saúde como espaço de vínculo humano é reconhecer que o cuidado é, antes de tudo, uma

experiência relacional ser humano

↔

ser humano e não ser humano

↔

tecnologia.

Adicionalmente, observa

-

se que os espaços de convivência como as unidades de atenção

básica operam também como infraestruturas cognitivas e relacionais que tornam a informação

em saúde traduzível, assimilável, compreensível e capaz de orientar a ação dos i

ndivíduos,

família e comunidades do território, reforçando o traço semântico de

sentido compartilhado

para a vida em comum

presente no conceito de vínculo humano.

O

vínculo

humano

não

depende

da

intensidade,

da

frequência

ou

da

quantidade

de

interações,

mas

da

qualidade

da

relação

estabelecida.

Uma

conceituação

por

extensão

(International Organization for Standardization

, 2022) do vínculo humano aqui discutido pode

ser observada em um ser humano que se lança nas águas das enchentes para salvar o outro ser

humano que pede ajuda em processo de afogamento, sem conhecimento, relações de afeto ou

convivência prévia, mas que se

sente responsável pelo outro até que, pelo menos, ocorra a

restauração

do

bem

-

estar.

O

que

torna

este

vínculo

possível

é

a

ética

do

cuidado

e

a

responsabilidade mútua.

A Figura 5 faz uma síntese de vínculo humano. O objeto é representado por duas formas

geométricas distintas, quais sejam, um pentágono preenchido com padrão linear e um hexágono

preenchido com padrão pontilhado, conectadas por um traço contínuo. As formas

diferentes

indicam seres humanos singulares, dotados de historicidade e dignidade. A escolha de figuras

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LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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não

canônicas

e

de

preenchimentos

diferenciados

impede

associações

com

convenções

biomédicas ou genéticas consolidadas, preservando a unicidade conceitual da representação.

Figura 5

-

Vínculo humano: subdomínio, contexto, objeto, termo e conceito

Fonte: Elaboração própria (2026)

É preciso destacar que o vínculo humano pode ser fragilizado ou interrompido quando

relações

humanas

são

sistematicamente

substituídas

por

regimes

de

múltipla

cegueira,

mediação

técnica,

organizacional

ou

burocrática

que

reduzem

pessoas

a

funções,

identifi

cadores, procedimentos ou dados, dissolvendo a responsabilidade ética e impedindo a

configuração relacional. O vínculo humano também é corrompido ou não se desenvolve quando

há ausência de convivência mínima e o apagamento do outro

-

humano, como em tensões

sociais

(guerras)

e

conflitos

urbanos,

tensões

ecológicas

imponderáveis

(pandemias

e

catástrofes

climáticas

não

adequadamente

manejadas)

e

tensões

institucionais

(indústria,

empresas

e

instituições de ensino e pesquisa voltadas para a indústria bélica).

Logo, para fins de consistência conceitual, o termo “

erosão do vínculo humano

” pode

ser entendido como o mecanismo relacional observável onde ocorre, por exemplo, a redução

do outro a categoria, função, dado ou inimigo; enfraquecimento de práticas de reconhecimento

mútuo e responsabilização recíproca; substituição persistente de me

diações humano

–

humano

por

regimes

técnico

-

organizacionais

opacos

via

regime

de

múltipla

cegueira;

e

a

perda

da

confiança e da cooperação. Já o termo “

recomposição do vínculo humano

” pode ser entendido

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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como o mecanismo relacional observável pelo qual, após processos de erosão, restabelecem

-

se

condições mínimas de reconhecimento mútuo, responsabilização recíproca e ética do cuidado

entre seres humanos, permitindo a reconstrução da confiança, cooperação e

vida em comum,

mesmo havendo contextos prévios de ruptura, assimetria ou dano. O Quadro 2 apresenta, por

extensão, exemplos onde o vínculo humano pode sofrer erosão e ou passar por recomposição.

Quadro 2

-

Exemplos empíricos de erosão e recomposição do vínculo humano no contexto da Saúde Coletiva

Dimensão	Exemplos de erosão do vínculo humano	Exemplos de recomposição do vínculo humano
Ser humano ↔ ser humano	Ações policiais violentas televisionadas em tempo real, bem como guerras e invasões militares em diferentes contextos históricos e geopolíticos, nas quais populações civis são expostas sistematicamente à morte, ao deslocamento forçado, à destruição de terr itórios e à desumanização do outro.	Ações de assistência em saúde que reconhecem contextos de vida, redes comunitárias e trajetórias singulares, promovendo escuta qualificada e a constituição de redes de apoio voltadas ao enfrentamento do sofrimento individual e coletivo.
Ser humano ↔ natureza	Pandemias e eventos climáticos extremos manejados exclusivamente por medidas técnicas de isolamento, contenção ou evacuação, sem estratégias estruturadas de recomposição relacional, gerando solidão, ruptura comunitária e sofrimento social prolongado.	Práticas de cuidado que reconhecem perdas, luto, medo e reorganizam a vida coletiva no território. Vigilância em saúde articulada à vigilância ambiental e territorialização; estratégias de adaptação climática com participação comunitária.
Ser humano ↔ instituição	Instituições de saúde organizadas por metas produtivistas e fluxos mecanizados, nos quais usuários são reduzidos a números, fichas ou diagnósticos, enfraquecendo a confiança e a continuidade relacional.	Instituições que reconhecem pessoas como indivíduos singulares e preservam a continuidade da relação.
Ser humano ↔ tecnologia	Uso de chatbots , sistemas automatizados e atendimentos remotos como substitutos permanentes da escuta humana em contextos de sofrimento, adoecimento ou vulnerabilidade; mediação tecnológica que reduz o sujeito a dados, fluxos ou respostas padronizadas, fragilizando a res ponsabilidade ética.	Utilização de tecnologias digitais como suporte ao cuidado, mantendo o atendimento humano sempre que possível; uso de tecnologias em situações extremas ou complementares, sem substituição da mediação humana.

Fonte: Autoria própria (2026)

ARTIGO

LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

19

4

CONCLUSÃO

Este

estudo

propôs

o

conceito

de

vínculo

humano

como

unidade

mínima

da

vida

civilizatória, no subdomínio da Saúde Coletiva, a partir de uma abordagem terminológica e

conceitual fundamentada na Teoria Geral da Terminologia. Ao resgatar contextos históricos,

comunicacionais e sociais dos séculos XX e XXI, buscou

-

se evidenciar padrões recorrentes de

construção, erosão

e recomposição das relações humanas, sem estabelecer relações causais

lineares, mas identificando regularidades analíticas relevantes para a for

mulação conceitual.

A proposição do vínculo humano como unidade mínima da vida civilizatória permite

compreender

que

a

vida

em

comum

não

se

sustenta

exclusivamente

por

estruturas

institucionais, dispositivos técnicos ou fluxos informacionais, mas por relações interpessoais

qu

alificadas que produzem reconhecimento, cuidado e responsabilidade ética. Na ausência do

vínculo

humano,

enfraquecem

-

se

a

confiança

social,

a

cooperação,

a

transmissão

intergeracional

e

a

legitimidade

das

instituições,

comprometendo

a

própria

continuidade

civilizatória.

No campo da Saúde Coletiva, essa perspectiva amplia o entendimento do vínculo para

além de sua função instrumental no cuidado, reposicionando

-

o como fundamento relacional da

produção de saúde e da organização dos sistemas sanitários. Tal abordagem é partic

ularmente

relevante em um contexto de crescente digitalização dos sistemas de saúde, no qual tecnologias

de informação e comunicação tendem a mediar, reorganizar e, por vezes, obscurecer as relações

humanas.

Do

ponto

de

vista

da

representação

e

da

organização

da

informação,

a

análise

terminológica realizada evidenciou que o termo vínculo humano não se encontra estabilizado

nos DeCS

no subdomínio da Saúde Coletiva, nem aparece como termo integrador capaz de

articular

os

diferentes

conceitos

relacionados

ao

termo

vínculo

atualmente

distribuídos

em

outros

subdomínios

da

Saúde.

Na

era

da

inteligência

artificial,

essa

lacuna

adquire

maio

r

relevância,

pois

vocabulários

especializados

e

sistemas

de

organização

do

conhecimento

orientam processos de indexação, recuperação,

interoperabilidade, recomendação

e geração

automatizada de informações em saúde. Nesse sentido, a formulação conceitu

al aqui proposta

pode subsidiar futura avaliação terminológica dos DeCS, especialmente quanto à pertinência

de inclusão de vínculo humano como descritor candidato ou conceito integrador, condicionada

a estudos posteriores de garantia literária e garantia d

e uso.

Como

limitação,

reconhece

-

se

que

o

presente

estudo

se

justifica

pelo

seu

caráter

terminológico prescritivo

-

wüsteriano. Estudos futuros são necessários para explorar a garantia

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LOGEION: Filosofia da informação, Rio de Janeiro, v. 13, n. 1, p. 1-25, e-7987, jul./dez. 2026.

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literária e a garantia de uso do conceito, bem como para investigar suas aplicações empíricas

em diferentes contextos sociais, institucionais e tecnológicos.

Ainda assim, ao oferecer um referencial conceitual inicial, este trabalho contribui para

o debate teórico na Saúde Coletiva e em áreas afins, reafirmando a centralidade do vínculo

humano como fundamento ético, relacional e civilizatório da vida em comum.

5

FINANCIAMENTO

A autora agradece ao Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico

(CNPq),

processos

406079/2023

-

4

Grupos

Emergentes

e

309698/2025

-

1

Produtividade

em

Pesquisa.

ARTIGO

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21

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VÍNCULO HUMANO

3.1 O DOMÍNIO TERMINOLÓGICO E O OBJETO VÍNCULO HUMANO

3.2 O CONTEXTO TERMINOLÓGICO PARA A CONFIGURAÇÃO DO OBJETO

3.3 A PROPOSIÇÃO DO CONCEITO DE VÍNCULO HUMANO: INTENSÃO E EXTENSÃO

REFERÊNCIAS

3.3

A

PROPOSIÇÃO

DO

CONCEITO

DE

VÍNCULO

HUMANO:

INTENSÃO

E

EXTENSÃO